宋代，是中国历史上极其耀眼的一个朝代。在那一池绚丽之中，曾绽放过无数来自闽地的清荷。今人翻阅宋史，若要梳理那些曾影响过历史进程的宰执大拿，不能不提北宋熙宁年间王安石变法中的二号人物——南安人吕惠卿。
中国历史上，有不少名士因身处政局变革的漩涡，在身后留下诸多的争议，吕惠卿便是其中之一。作为王安石变法中的二号人物，吕惠卿的才识曾得到过包括宋神宗、王安石等人的高度认可。但历仕五朝的他，却也因为参与了变法，下半生政治生涯几乎都在朝外辗转。
如今回望历史，是非功过，已成云烟。后世对他的评价，在近现代也得到了一定程度的匡正。2001年，吕惠卿逝世890周年之际，由福建省地方志编纂委员会、福建社科院历史所等单位举办的吕惠卿学术研讨会上，著名文史学家卢美松认为，应该给吕惠卿以积极的评价，肯定他在变法上的贡献以及戍边御寇上的业绩，肯定他的政治军事和学术才能。在著名宋史学家邓广铭和程应镠主编的《宋史研究论文集》中，著名历史学家周宝珠评价吕惠卿为“北宋杰出的政治革新家和学问家”。
使相家庙
从国道324线水头段拐入尚直路，一座偌大的牌坊矗立眼前。沿着牌坊一直往里，便是声名远播的朴里。
朴里有多大，很多乡人都说不清。泱泱乡里，道路四通八达，民宅随处可见。从村里的小学出发，穿过几条蜿蜒的巷弄，二甲祠堂映入眼帘。远远望去，祠堂就像一位老者安静地屹立在那儿，建筑规模宏伟而气派，“使相家庙”四字写于正门之上。
二甲吕氏祠堂“使相家庙”
这座始建于南宋、复建于明朝万历年间“使相家庙”，如今与其他宗祠大同小异，但相传建造之初曾配有园林式附属建筑，家庙巍峨，美轮美奂。
距离“使相家庙”约10分钟路程的九甲及乙甲祠堂，若无宗族大事，平素也是大门紧闭，与普通家庙别无二致。但在朴里的吕氏族人眼中，这3座家庙却封存着吕氏入闽开疆拓土的辉煌历史。在这里，族人们或用碑刻楹联，或用石雕砖雕，将先祖事迹大书特书，用以激励后裔发愤图强。
曾经参与过北宋王安石变法的吕惠卿，无疑是让吕氏族人最自豪的先人。被冠以“使相家庙”的吕氏宗祠二甲祠堂，便是因吕惠卿官拜北宋参知政事而得名。
岁月洗礼，却无法抹去家风的厚重。“使相家庙”门前的一对楹联，到如今仍是吕氏族人津津乐道的一段历史。
楹联上书“四世六登元辅，十子八捷南宫”。上联指吕氏一门中有6人在宋朝拜相，这6人包括吕蒙正、吕端、吕夷简、吕公著、吕惠卿及吕大防。下联则指吕惠卿那一代的10个成丁兄弟中，共有8人中了进士。
这段佳话，在吕惠卿的父亲吕璹的墓志铭中有所记载：“长子惠卿，官至参知政事；次子德卿，官至太子中允、集贤校书、理崇政殿说书；次子温卿，官至看详编修中书条例、同判司农寺；次子和卿，官至河中府知府；次子虞卿为知县；次子康卿，官至台州观察推官；次子谅卿，官至太庙斋郎；升卿方第，同丁忧。”
实际上，南北宋319年间，泉州吕氏便先后出了37位进士。但不论是中进士还是拜相，吕惠卿都是吕氏入闽以来，成就最高的族人。
二甲吕氏祠堂“使相家庙”
孔颜之交
吕惠卿出生于官宦世家，其父吕璹，曾历任漳浦县令、衡山县令、宜州通判、开封府司录、终光禄寺卿，性格刚直，为官清廉。
而吕家与宋代名臣曾公亮曾一度互为邻里，且有姻谊关系。吕氏家族儿孙昌炽，门庭显耀，如此环境下成长的吕惠卿，在宋嘉祐二年，便凭借丰富的学识登进士第。那一年的科考被誉为“千年科举最闪耀的一榜”，榜上出现了包括苏轼、苏辙、张载、程颢、程颐、曾巩、曾布等重量级人物，25岁的吕惠卿，也在这群星闪耀的一届中脱颖而出，登进士第。
从风华正茂到耄耋之年，吕惠卿历仕五朝，尝尽宦海沉浮。他曾活跃在国家权力的中心，也曾流放贬谪到边疆远域；他曾被称作杰出的政治改革家，号为“护法善神”，却也被骂为奸佞小人，与蔡京、童贯共列《奸臣传》。
这一切，都源于他参加了北宋历史上那场最大规模的政治、经济、文化革新运动——王安石变法。可以说，吕惠卿前半生辉煌的政治生涯，就是从王安石的伯乐一顾开启的。
王安石和吕惠卿的相识，源于欧阳修的引荐。吕惠卿进士及第的那一年，主考官就是文学大咖欧阳修，欧阳修赏识吕惠卿的才华，他在给王安石的信中提道：“吕惠卿，学者罕能及，更与切磨之，无所不至也。”
而吕惠卿的才学确实也值得推崇，虽然小王安石10岁有余，但两人一见如故，初见便引为知己。很快，他便为王安石所倚重，事无大小，必同其共相谋划，所有建议奏章，皆由吕惠卿执笔。《宋史》说两人“论经义，意多合，遂定交。”
在王安石眼中，吕惠卿学识渊博，才华横溢，最难能可贵的是能够学以致用，所以他向宋神宗推荐吕惠卿时也不吝溢美之词：“惠卿之贤，岂特今人，虽前世儒者未易比也。学先王之道而能用者，独惠卿而已。”
而吕惠卿对王安石更是佩服得五体投地，四处对人说：“惠卿读儒书，只知仲尼之可尊。读外典，只知佛之可贵。今之世，只知介甫之可师。”两人大有相见恨晚、惺惺相惜的感觉，世人将二人的情谊称之为北宋的“孔颜之交”。
护法善神
熙宁二年，王安石任参知政事。这一年，浩浩荡荡的熙宁变法开始了，作为王安石的门生，吕惠卿在这场变法中，以副手的身份出现。
为制定和推广新法，朝廷设置了三司条例司，王安石提拔吕惠卿作为考核审定新法条例的检详文字。王安石变法中的众多改革措施，都是和吕惠卿一同商议制定的。同时他还身兼数职，主管农田水利、免役、保甲等新法的推行，军器的监造、国子监等实际的事务。
王安石对吕惠卿火箭般的提拔引来诸多不满。第一个有意见的就是他的好友司马光。司马光不喜欢吕惠卿，他曾在神宗皇帝面前骂吕惠卿是个小人，接着又给王安石写信。他相信，凭自己跟王安石几十年交情，王安石会听进他的意见。不承想，王安石对司马光没怎么理睬。两人因此闹得不愉快，甚至不顾多年友情相互攻讦——友谊的小船说翻就翻。
吕惠卿没有辜负王安石的信任，在新法推行中，他多次与以司马光、苏辙为代表的反对派激烈争辩，坚定不移地推行新法。熙宁七年，王安石被罢相，吕惠卿出任参知政事，独立主持大局，维护变法成果。
吕惠卿害怕王安石离任后，新法会动摇，于是遍发书信给各监司、郡守，让他们上书陈述利害，然后从容请求皇帝下诏，新法得到更坚决的推行，人们都称他为“护法善神”。
可惜，到了变法的后期，因为几次阴差阳错的矛盾和意见相左，王安石和吕惠卿的关系变得有些微妙，并产生了不可愈合的嫌隙。
熙宁八年，王安石复相。不久后，吕惠卿被贬，出守陈州。被贬后，吕惠卿误以为此事是王安石所为，上书自辩，因为这事，两人关系恶化。次年，王安石再被罢相，心灰意冷的他对于变法再也提不起精神了，而曾经的战友吕惠卿也从此远离了权力中心。
元丰五年，吕惠卿知太原府。这一年是他的知天命之年，他深感与王安石交恶，影响变法大局，遗憾终身，便主动写信表达了和好意愿。
王安石也表示理解，并说两人的矛盾大多因为国事，而非出于私情。回信中他对吕惠卿曾经的支持表示谢意，他说：“同朝纷纷，公独助我。”
虽然两人没有马上握手言好，但此后还有多次书信往来，信中二人聊得颇为开心，看来最终还是捐弃了前嫌。
造福地方
历经官场变幻后，晚年的吕惠卿辞官回乡隐居。
虽然年岁已高，但吕惠卿仍壮心不已，造福地方。据传，他曾在家乡修建内市桥和镇安桥两座桥，并倡建清源山老君岩。
位于水头朴里的吕惠卿故居（现吕氏宗祠）
内市桥，旧址在现在晋江安海镇中心镇区，上世纪90年代初安海在建镇中心商贸区时拆毁。镇安桥，也叫溪尾桥，旧址在现朴里往安海方向的村边。吕氏族人回忆，上世纪70年代还能看到一些桥墩，但后来由于平整土地，仅剩的几个桥墩也被毁了。
吕惠卿在家乡造桥一事，在清人柯琮璜所著《重修安平志》等书中都有记载。但关于倡造老君岩一事，众说纷纭。作为全国重点文物保护单位，老君岩以刻画出老君的仙风道骨和慈祥安乐而闻名，但对于造像年代及何人建造，地方志却语焉不详：“石像天成，好事者略施雕琢。”
镇安殿还在，镇安桥已不见踪影
对此，泉州文化名人陈日升推测，这个“好事者”就是吕惠卿，理由有三。其一，这样有深邃思想的作品，绝非一个普通工匠随意雕琢而就，需要大家的宏观与微观的设计。吕惠卿注解过《道德经》，对老子研究甚深，老君像可能是这位“道师”的作品。
其二，当时能把石雕做得这么深邃、精细的统筹者并不多。吕惠卿的宗亲也反映过，旧族谱中提及过吕惠卿倡造老君岩，可惜这段文字随着族谱的付之一炬，已无从考究。
第三，为什么史册上对吕惠卿倡造老君岩没有只言片语的描述？盖因吕惠卿得罪了记载历史的司马光，其丰功伟绩大多被刻意抹去。更何况相较于国策民生，这只能算芝麻小事，留名青史就无从谈起了。
人物：吕惠卿
吕惠卿（1032年-1111年），字吉甫，号恩祖，泉州南安水头镇朴里人，历任翰林学士、知军器监、参知政事、知太原府等职，政治改革家，王安石变法中的二号人物，为推动变法作出了许多贡献。
遗迹：吕氏宗祠
吕氏宗祠位于南安市水头镇朴里村，始建于南宋、复建于明朝万历年间，现存大宗祠有三座：使相家庙(二甲祠堂)、九甲吕氏宗祠、恭懿侯家庙(乙甲祠堂)。其中，九甲吕氏宗祠所在之处据传曾是吕惠卿的故居地。
林超连
李想
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来源：海丝商报
