造访的第二座寺庙是“灵峰寺”。灵峰寺始建于唐代，明成化年间（1465年-1487年）重修，现在的灵峰寺重建于1998年，也是一座藏传佛教寺庙。
灵峰寺前是一座颇有气势的六柱五门五楼石雕牌坊，民间坊额“五台圣境仰天大佛”由佛教领袖、著名书法家赵朴初居士书写。这座石雕牌坊精雕细琢，额、联刻工不俗，是新建石牌坊中难得的佳品。
与精工打造的牌坊不太协调的是，灵峰寺前面的庭院凌乱不堪，建筑墙皮、油漆、彩绘剥落，呈现败象，给人以“买得起房子，没钱装修”的感觉。
灵峰寺的主体“五方文殊殿”建在一座高台上，自北而南依次为东台聪明文殊殿、南台智慧文殊殿、中台孺童文殊殿、西台狮子文殊殿和北台无垢文殊殿。
这“五方文殊殿”是五台山特有的一个寺庙现象，可能和五台山范围比较广大，各处寺庙距离比较远有关。
看看五台山的寺庙分布图可以知道，在五台山的五座山峰，也就是东、南、西、北、中五个台地上，分别建有供奉文殊菩萨一种法像的寺庙。
这样一来，如果来五台山的香客和信众要把文殊菩萨的五种法像都朝拜到，就必须登上五座山峰，即“大朝台”。但对于绝大多数香客和信众，特别是旅游者来说，登上五座山峰基本不可能，于是就有了把文殊菩萨的五种法像集中一处供人朝拜的设计。这种在一地即完成的朝拜，叫“小朝台”，类似今天某种物件或仪式的简化版。
实际上，在五台山还有更为简化的朝拜五方文殊的版本，那就是黛螺顶的“五方文殊殿”。
在黛螺顶的这座“五方文殊殿”里，一殿当中既集中了文殊菩萨的五种法像，让朝拜者只需转转身就可以完成自己的夙愿。
五台山朝拜五方文殊可以走简化“路线”的设计说明，佛祖更看重信众的心是否真诚，即所谓“心诚则灵”；佛祖更看重信众是否真心向佛，即所谓“心到佛知”。那种翻山越岭、跋山涉水，一步一磕头、见庙就烧香的极度虔诚做法可能并不是佛祖所提倡的，更像是某些信众的自我解读，就像高香越烧越高，请香的价钱越来越离谱。
为免去朝拜者上上下下的辛苦，这五座佛殿之间均有天桥相连，可以让朝拜者的朝拜一气呵成。我并非信徒，但为了沾沾文殊菩萨的智慧之气，在年过半百时还能提高点智商，也非常认真地跟着女儿把五座佛殿走了一遍，向每一个文殊菩萨的法像都报了到。
在东台聪明文殊殿和南台智慧文殊殿之间竖有一通石碑，上书“灵峰胜境”四个楷体大字，落款是“康熙甲戍仲夏”。仔细观察这通石碑会发现，碑心的四个字应该不是一个年代的，“灵”字更像是原碑，其它三个字显然是后来补上的。翻看手中的五台山旅游资料，偶然看到一幅菩萨顶牌坊的照片，依稀可辨的仿额“灵峰胜境”竟然和灵峰寺的这通石碑是一个版本！所不同的是，坊额是横书，石碑是书写。有关资料介绍说，菩萨顶牌坊“灵峰胜境”四个字为康熙帝御笔，为康熙帝在清康熙三十三年（1694年）驾幸五台山时所题。
站在“五方文殊殿”所在的高台上望向对面的弓步山，起伏的山峰宛若一尊仰天大佛，灵峰寺之名大概由此而来。
从高台上下来，偶然发现高台的东北林木丛中有一座八角五层密檐式砖塔。该塔造型古朴，岁月的痕迹随处可见，一看就是座有些履历的古塔。在网上搜索有关信息，知道这是座建于元代的仿木砖塔，塔名为“佛日圆明舍利塔”。佛日圆明，即海云大士，是元代著名禅师，为元初诸帝所重，曾敕封“光天镇国大士”、“佛日圆明大师”等号；南宋宝佑五年（1257年）在五台山华严寺圆寂。
