乌头门（棂星门）和石雕牌坊的关系
乌头门融合了衡门与石雕华表的形制，尤其突出华表柱，与今冲天石雕牌坊相似，它有标榜权贵、旌表门第的含义，直接影响今后石雕牌坊的用途与作用。与乌头门形式无异的棂星门，作为石雕牌坊的一个血缘分支保存延续下来。
乌头门的形成有二：一是由衡门发展而来，衡门的两根柱子换成华表柱，就成了乌头门；二是由华表演变而来，只要在一对桓表上架上横梁，安上门扇，就成了一座乌头门。
着名中国石牌坊研究学家刘敦桢先生在《大壮室笔记》中论及两汉宅第建筑时谓：“其县寺前夹植柱表二，后世二桓之间架木为门，曰‘桓门’。”桓门，即乌头门。
关于乌头门的文献记载，最早出现“乌头门”之名的是北魏《洛阳伽蓝记》，“上不施屋”，当时着名的庙宇永宁寺的北门即是乌头门。其门名称来历，据宋代《册府元龟》载：“正门阀阅一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦筒、墨染，号乌头染。”
即在两根一丈多高的表柱上端套上个瓦罐（或称云罐，状如毗卢帽），并将柱端涂上黑漆，以使木质立柱防雨防腐，这种毗卢帽在现存牌坊中还有实例，如北京成贤街牌坊、颐和园的“蔚翠”、“云岩”坊的柱头就有毗卢帽（图2-17）。至于乌头门的具体形象，迄今最早可见于敦煌第431窟的初唐壁画中，在宋代的《营造法式》、《金明池夺标图》等宋画和南宋石刻《平江图碑》上，可以看到乌头门的形象，其中《营造法式》不仅绘制了乌头门图形，而且对如何建造乌头门作了详细的规定和介绍，“其名有三，一曰乌头大门，二曰表揭，三曰阀阅，今呼为棂星门。”“造乌头门制，高八尺至二丈，广与高方，若高一丈五尺以上，减广不过五分之一，用双腰串，每扇各随其长于上腰，中心分作两分，腰上安子桯棂子，腰华以下并安障水版……”它高与宽差不多，成方形，高大概为2.7m至6.7m之间，可见这绝非一般“贫者之居”的衡门可比拟，它是一种由石雕华表和板门组合而成的石雕大门。由于乌头门华贵庄重，气势威严，被当时有地位、有权势和有钱的大户人家纷纷用作建造府第大门，以至唐朝不得不在《唐会要·舆服》中对有三间的乌头大门作出规定：“五品以上堂舍不得过五间七架，厅堂厦两头，门屋不得三间两架，仍通作乌头大门。”《唐六典》明确规定：“六品以上仍用乌头大门。”《宋史·舆服志》也规定：“六品以上许作乌头门。”乌头门具有旌表门第之意，被称为阀阅，因为“古者以积功为阀，经历为阅。”（唐颜师古《汉书注》），它也就成了上层阶级的代名词，如所谓“门阀贵族”“阀阅世家”等，其实就起了标榜“名门权贵，世代官宦”之家的作用。
“乌头门”是唐以前通常用的称呼，它还多被称为“表揭”、“阀阅”，宋代时俗称“石雕棂星门”，而宋以后，乌头门这一名称日渐少用，而被棂星门这一称呼取代。
建造石雕牌坊的意义何在，他是棂星门演化来的，棂星门的来历，据史书载：棂星便是“灵星”，即今之“天田星”。汉高祖规定，祭天要先祭灵星，北宋时，仁宗皇帝营建用于祭天地的“郊台”，设置“灵星门”。因门系木制，门上用窗棂，为区别“灵星”，故又写作“棂星门”。后来，统治者为了树立儒家学说的统治地位，将孔子神化，以尊天尊神的形式来尊孔，开始将孔庙和寺观前的大门建造成石雕棂星门。许多宋画《高宗北使图》，《龙舟图》以及《平江图碑》
等都有石雕棂星门出现，一直延续到明清。从现存一些坛庙、寺庙等遗存的有栅栏门的石雕棂星门来看，如天坛的棂星门，其形制与宋《营造法式》所绘的乌头门形状甚似，其实不论是有门扇的，还是无门扇的棂星门，都与牌坊同等看待，棂星门最主要的就是华表柱和作为额枋的横梁，因华表高出额枋许多，呈冲天状，其实就是冲天牌坊。因此，就基本构造形制来说，乌头门就是棂星门，棂星门就是牌坊，也就是说若乌头门用于文庙、寺庙、陵墓等庄重场所起崇敬作用，便是棂星门，若用于其它地方起旌表、引导作用的就是石雕牌坊，如曲阜孔庙前的棂星门与石雕牌坊同时使用，其构造上完全一样，唯名称不同而已。
@曲阳县中源石雕厂 修订 于 2015-04-02
