东方美学有“道法自然”的悠久传统。老了认为“五色令人目盲，五音令人耳聋”，以审美的“复归于朴”来使天下太平。庄周也认为“朴素而天下莫能与之争”。石牌坊处处体现了这种质朴之美。石雕门楼上的浮雕无论雕刻得如何精细，但从不以五色勾画;横梁、梁架上的石雕不论如何精巧，也不施以彩漆;抱鼓石、夹柱石及漏窗上的石雕也都是保持青石、花岗岩等纯石材料的质感而不施以丹青，显得素朴、庄重，牌坊厂家群也集中展示了古建筑和雕塑上的艺术成就。置身其间，使人发思幽古之情，也为古代先人精湛的工艺所折服，使人乐而忘返。
我国历史上崇尚读书，重视教育。“贾而好儒”的徽商，重视并资助振兴文教，历史上的“以才入仕、以文垂世”者代不乏人、灿若繁星，“连科三殿元”“十里四翰林”及“同胞翰林”等佳话迭出。因此，古代石牌坊厂家的建筑装饰的内容蕴涵了人生观及审美追求等文化意蕴。
石牌坊传统建筑装饰的美总是在经济、门楼牌坊制作在灵巧中追求奢侈和荣华，并且处处体现着功能与审美的结合。以人为理念，门楼的浮雕建筑。为此，我国的门楼的石雕极其精美，极富艺术价值。其中，两擦高挑的门楼最为突出，它不仅能把雨水抛得更远，同时，那高挑的双檐加上层叠的石雕牌楼能把大门装饰得富丽堂皇、庄严典雅。花窗与隔扇的上部都有雕工精湛的透空花格，既有采光通风作用，又有“减少风力”功能，使得石牌坊和环境相映衬。从现代构成学来看，上部细密的花格了与下面的密风挡板白然形成一个疏密对比，体现一种节奏与韵律之美。
石雕“技术”就是技巧策略，属于方法论的范畴。人类通过掌握各种技术来提高生产力水平，以此为征服自然，创造财富服务。人类的进步是伴随着技术的发展而发展的，人类和技术都是呈线性发展、逐渐进步的。技术在人类的发展中发挥着重人作用，“科技是第一生产力”，现在，人类已充分认识到了这一点，人力发展科技，科技的发展反过来又进一步推动科技以更快的速度发展，所以就产生了今天突飞猛进、日新月异的发展速度。
在村庄三门石牌坊石雕牌楼设计制作中，“技术”是否与其在人类发展中一样，具有同样重人的作用昵?答案是否定的。为什么呢?首先，艺术与人类社会的价值标准是不一样的，它不是线性发展的，不存在进步与落后之分。我们不能说今天的艺术就比原始社会时期的艺术高明、进步。艺术倾向于人类思维、情感的审关反映和表达，只要是真实准确地反映了人类的思维和情感，那就是优秀的艺术品。它没有时间、地域的维度，任何时代的优秀作品都是同样伟人的，不存在谁高、谁低的问题，古代的的优秀艺术作品在今天看来仍是光彩熠熠的;发达国家的艺术也并不比非洲的艺术先进。
其次，石牌坊技术的难易不是评价艺术好坏的标准。技术难度高的艺术品并不一定比运用简单技术创造的作品好。我们可在艺术史的民河中找到无数的佐证，古典油画比现代油画更注重技术，但不能说古典油画艺术就比现代油画艺术进步。明清时期的水墨画比唐宋时的水墨画更有笔墨技巧，同样也不能说明清时期的水墨画就比唐宋时的水墨画优秀。弗洛依德的绘画技巧胜于哈林的，我们的牌坊艺术成就是不分在城镇乡村、街头巷尾、祠堂庙宇、山野田畴，随处都可见到星罗棋布的牌坊，所以徽州素有“石牌坊大观园”之称。
